IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Первод из Духовного Дневника (параграфы 4901-4912)
Васильев Александр
сообщение 31.10.2017, 2:24
Сообщение #1


Священник Новой Господней Церкви
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 17.3.2006
Из: г. Львов, Украина
Пользователь №: 6



О действующих посредством собственной смышлёности, откуда производима магия (различного рода).

Есть такие, которые исследуют законы порядка в небесах, и применяют оные (затем) для совершения зол множества разновидностей. Они ведают, каким образом осуществлять сообщение с небесами; они ведают также, каким образом манипулировать идеями – множеством различных способов, и, таким образом, извращать оные. Они ведают также и многое иное; но употребление всего этого исключительно во зло совершаемо (у них) посредством собственной смышлености; откуда и происходит то, что они тяжко наказуемы. Некоторые из них сидят по нижним местам, одетые в шапку, которая натянута у них (на голову) практически по самые глаза – что означает (по соответствиям) то, что они мыслят внутренне, и (при этом) с большой ясностью, относительно тех зол которые возникнут (вследствие их деятельности), и речь их звучит, при этом, как бы выдавливаемой меж зубами. Подобные искореняемы (с захваченных ими положений) с огромным трудом, ибо оные приспосабливают и злоупотребляют всем, чем только возможно, с целью самозащиты; но оные, тем не менее, в конце-концов, всё же, таки опустошаемы, после чего они и завершают, затем, в той же тёмной яме, в которой (в духовном мире) обретается и (бывший король Швеции) Карл XII (SD 4901)
В нынешнее время существует множество таковых, особенно из высоко оцениваемых в мире, которые совершенно не верят тому, что всё проистекает исключительно из Неба, или же от Бога, и что все благословения происходят лишь отсюда, думая, при этом, что всё подобное стяжаемо единственно посредством собственной смышлёности, и, поэтому, утверждая и веря в то, что каждый есть (единственным и главным) творцом своего собственного счастья. Причина же этому такова, что они совершенно не верят в то, что существует небо, ни в то, что (существует) Бог, но (убеждены) что всё (существующее) происходит исключительно от слепых инстинктов, и лишь от этого единого; и они (верят в это) по той причине, что смышлёны и (весьма) успешны (во всех своих мирских предприятиях), ибо, согласно порядку, установленному в мире (природном), каждый действует (здесь) в согласии со своим рассудочным, и подобные (успехи в делах мирских) следуют согласно (правильному применению) рассудка; но поскольку таковые совершенно не верят тому, что Бог вдохновляет рассудочное у добрых, то, по сей причине, оные и совершенно отвергают Божественное водительство, а следуют лишь (руководству) собственной смышлёности. Они действовали бы совершенно иначе, если б верили в Бога, и в жизнь после смерти.
Другой же причиной (такого их способа жизни) есть то, что они полагают абсолютным благословением лишь материальные богатство и благополучие, да исключительно лишь мирское достоинство, и они не ведают, да и не желают ведать, чем же именно есть благополучие и богатство небесное, а также и (небесное) достоинство; отсюда они и полагают также, что ничто иное и не даруемо, как благополучие, Богом (если Таковой и существует, как лишь мирские богатства и достоинства). И подобные вещи (то есть мирские богатства и достоинства) действительно часто приходят к тем, кто действует посредством собственной смышлёности, но для них они тогда становятся отнюдь не благополучиями, но проклятиями, ибо оные не полагают благополучия в жизни небесной и вечном блаженстве, к которым, тем не менее, приходят те, кто позволяют себе быть ведомыми Господом. И этим последним совершенно безразлично, при этом, бедны ли они, и лишены ли совершенно всякой мирской почести, ибо оные всегда удовлетворены своей участью (в мире), ибо оные ведают, что любые обстоятельства (их жизни в мире) направлены всегда исключительно лишь к тому, что относится к подлинному (или же - вечному) благополучию (если только они позволяют Господу направлять себя во всём). (SD 4909)
Те, которые полностью верят лишь в то, что всем в своей жизни обязаны лишь собственной смышлености, оные представляются (в мире ином) сидящими за столом, и пишущими при этом. Речь их (как бы) вырывается (у них) меж зубов, и обращается в шипение. Они как бы имеют (на голове вязанную) шапочку, натянутую по самые глаза, под (покровом) которой они как бы и мыслят. Таковые исключительно зловредны, и (поэтому) высылаемы в ту адскую нору, в которой находится (бывший король Швеции) Карл XII. Это не так с другими, у которых иной характер, и которые пребывают (поэтому) в преисподних под горами (представительствующими, по соответствиям, небесную любовь, или же любовь к Господу и к ближнему), которым оные, в противоположностях (внутренних свойств своей господствующей любви, или же – любви к собственному и мирскому, отделённых от высших любовей), и соответствуют.
Таковые весьма многочисленны, и они думают ни о чём другом, как лишь о том как войти в побуждения других, чьими богатствами они жаждут обладать. (Для этой цели) они строят многочисленные козни, и, по сей причине, они также наитствуют и в человека, от верхушки головы, и до самого рта, а также и в грудь, а иные – (влияют) от ступней, и до гениталий. Эти последние манипулируют любвями в других, в которые они себя (тайно) вводят; первые же (тайно вплетают себя) в принадлежности мышления (у других). Я был наваждаем оными множеством различных способов. Они жаждут, во всяком своём усилии, обладать человеком и вести его (во всём), путём имитации (свойственной ему) натуры, и (всех) принадлежностей жизни его, до такой степени, дабы полностью проникнуть (в его сознание), согласной свойственной им практике (их жизни) в мире. Они весьма искусны в различных обманах. (SD 4910)
Точно также, как стремиться к почестям и богатствам, и обретать их, затем, посредством собственной смышлености – есть злоупотреблением законов порядка в мире природном, то, посему, и злоупотребление рассудочным сознания также (является таким же злоупотреблением законами порядка), ибо подобные действия совершаемы в обратной последовательности, и (творимы, при этом,) от (своего) собственного. По сей-то причине те, кто, посредством различного рода искусностей, хитростей, и жульничества производят подобное (т.е. добиваются почестей и богатств мирских посредством собственной смышлёности, или же – злоупотребляют рассудочным, формируя в себе богатства духовные, или же различного рода постижения и познания в науках, и в богословии, дабы добиться мирского признания и почестей), таковые, в мире ином, становятся магами, и тогда там, также, они изучают, и впитывают в себя подобного рода искусности, которые там относятся к законам порядка (посредством которых формируема вся структурность внешних видимостей чувственной реальности), которыми они, точно также, злоупотребляют для совершения зол (различного рода). И они (там) не могут (уже) принять (в свою природу) основы следования законам порядка, совершаемого из Божественного наития, ибо они (в мире) всегда стяжали всё исключительно посредством самих себя. Одним словом – у них (уже в самой природе их заложено) извращение порядка в обоих мирах. В мире они получают от действий своих наслаждения, но в жизни иной те же действия ввергают их в горести. (SD 4911)
Отсюда и происходит также, что многие верят в то, что Провидение Господне не всеобще во всяком, даже самом мельчайшем событии, но что частности всего происходящего даны (в целом на откуп самому) человеку, тогда как это – совсем не так; и до тех пор, пока таковые полагают подлинным благословением лишь вещи благоприятные, и приносящие чувственные и мирские наслаждения, то посредством оного они и утверждаются (в подобного рода вере в случайности, судьбу и абсолютную силу собственной смышлёности) изо всего, происходящего в мире, и - особенно же, из того, что злые тут становятся почитаемыми и богатыми, а добрые – нет. (SD 4912)


--------------------
Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Васильев Александр
сообщение 4.10.2018, 1:06
Сообщение #2


Священник Новой Господней Церкви
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 771
Регистрация: 17.3.2006
Из: г. Львов, Украина
Пользователь №: 6



---


--------------------
Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 28.3.2024, 11:16