IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Теодор Питкерн. Проповедь на Откровение 21:10, Год 1972
Виталий Сардыко
сообщение 29.3.2023, 20:57
Сообщение #1


завсегдатай, второй степени
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 1 386
Регистрация: 9.3.2006
Из: Санкт-Петербург. Россия.
Пользователь №: 3



Проповедь на Откровение 21:10

Уроки: Второзаконие 32:48-52, 34:1-6; Откровение 21:1-11; А.Р. 896 первые 22 строки до "проявления" и 897 первые 18 строк до "мудрости".

"И перенес меня в духе на большой и высокий гору, и показал мне тот великий город, святую Иерусалиму. сходящий с небес от Бога". (Откровение 21:10.)

Каждая вещь в Слове применима к человеку в его возрождении; но как она применяется, часто глубоко скрыто. Многие вещи в Третьем Завете являются историческими и относятся к историческим церквям, другие - это описания увиденного в духовном мире, а также взятое из наук о природном мире.
Человек не является таковым во внутреннем смысле этого Слова, пока он не увидит, как эти вещи применяются к его духовной жизни, и пока они не сформируют его духовную жизнь.
Святая Иерусалима, применительно к человеку Церкви, описывает его окончательное небесное состояние или седьмой день его духовного творения.
Если мы прочитаем описание этого состояния, данное в Апокалипсисе, очевидно, что Церковь в целом или мы, отдельные мужчины и женщины Церкви, не находимся в этом состоянии.
Ниже приведены некоторые из сказанного об этом состоянии:

"И народы, которые спасутся, будут ходить во свете его" означает, что все, кто находится в благой жизни и верует в Господа, будут там жить согласно Божественным истинам, и будут видеть их внутри себя, как глаз видит предметы." (A.R. 920.)

"И не будет там ночи, и не будет у них нужды в светильнике и свете солнца, ибо Господь дает им свет, означает, что в Новой Иерусалиме не будет никакой фальши в вере и что люди не будут там познавать Бога от природного света, исходящего от их собственного разумения, и от славы, происходящей от гордости, но будут в духовном свете от Слова, исходящего только от Господа." (A.R. 940.)
Жизнь Господа, когда Он был в мире, была описана в представительной форме в Ветхом Завете за две тысячи лет до Его рождения в мире. Точно так же Его Второе пришествие было описано в репрезентативной форме в книге Апокалипсис за семнадцать сотен лет до того, как Он действительно^ совершил Свое Второе пришествие.
То же самое происходит и с человеком Церкви. Будущее Первое Пришествие Господа открывается ему в репрезентативной форме до того, как оно произойдет в действительности; то же самое верно и в отношении Его Второго Пришествия. Поэтому возможно иметь видение Второго Пришествия Господа, увиденного в репрезентативной форме, хотя мы не находимся в фактическом состоянии, обозначенном Новой Иерусалимой, в отношении нашей жизни.
Сравните это с тем, что сказано о Моисее, которому не было позволено войти в землю Ханаанскую; о нем мы читаем:

"И умрете в горе.... за то, что вы преступили против Меня из сынов Израилевых при водах Меривы-Кадеша.... И увидите землю пред вами; но не ходите в землю, которую Я даю сынам Израилевым". (Второзаконие 32:50, 51, 52.)
"И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги.... И показал ему Господь всю землю.... И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: дам ее потомству твоему: Я дал тебе видеть ее глазами твоими, но ты не должен переходить ее". (Второзаконие 34:1-4.)


Моисей также поднялся на гору Синай, где ему явился Господь.
Господь также взял трех Своих учеников на гору, где Он явился преображенным. Эти хождения на гору означают небесное состояние видения, но не реальное небесное состояние жизни.

Мы читаем:

"И перенес меня в духе на большую и высокую гору, и показал мне великий город, Святую Иерусалиму, сходящую с Небес от Бога, означает, что Иоанн был перенесен на Третье Небо, и там ему открылось зрение, перед которым была явлена Новая Церковь Господа в учении в виде города". (A.R. 896.)

После того, как Господь совершил Свое Первое Пришествие к человеку Церкви, возможно такое видение Его Второго Пришествия и собственно Новой Церкви членами Новой Церкви, хотя реальное небесное состояние еще в будущем, а человек находится только в начале духовного состояния, обозначенного первой христианской Церковью.
Хотя мы не находимся в небесном состоянии, и, возможно, не находимся в духовном состоянии, все же возможно, в некотором смысле, видеть некоторые очень общие вещи относительно того, какими будут эти состояния, хотя наше знание о них не является внутренним, потому что не происходит от внутреннего переживания этих состояний. И все же такое знание полезно как вдохновение в отношении того, какой должна стать Церковь; хотя в настоящее время такое знание неизбежно представляется абстрактным.
Исторически, когда произошло Первое Пришествие, Господь сошел в мир и принял на Себя природное человеческое естество, а затем, прославив его, вернулся в Своем Божественном Человеке на Солнце Небес.
В Своем Втором Пришествии Он подготовил человека Сведенборга в природном мире, посредством внешнего познания Слова и вещей природного творения и природной жизни, а затем возвысил его в духовный мир, где Он проявил Себя в Личности и призвал его к использованию, чтобы через него дать миру Третий Завет.
Если бы человек Церкви был полностью возрожден, то в его жизни присутствовал бы образ Первого и Второго пришествия.
Хотя это общее учение Слова, что возрождение человека является образом прославления Господа, есть важные различия, которые необходимо сделать. Нам сказано, что прославление Господа началось с Его раннего младенчества, в то время как возрождение человека начинается во взрослой жизни, то есть, когда он рождается свыше.
Господь, когда был в мире, полностью прославил Свою Человечность, но человек полностью возрождается только после того, как Господь совершит Своё Второе пришествие к нему. Господь совершил два искупления мира. Мы читаем:
"Искупление также было совершено Господом в этот день, потому что в этот день будет Его Второе Пришествие, будучи очевидцем этого, я убедился в истинности вышеупомянутых тайн". (Coronis 21:XI.)
Во многих местах есть более чем одна серия, которые при сопоставлении выглядят как парадоксы. Мы не будем здесь пытаться раскрыть кажущийся парадокс о том, что возрождение человека является образом прославления Господа, когда Он был в мире, и двукратного искупления людей.
Как мы уже говорили в предыдущих проповедях, когда Господь в Своем Слове совершает Свое первое пришествие к человеку, человек видит Слово как Истину Божественную или Господа в человеческой форме, ведущего и обучающего его и совершающего чудеса исцеления и питания, но его понимание этих вещей в этом состоянии является внешним. В этом состоянии человек не видит того, что Господь делает во внутреннем человеке. Ученики не имели представления о том, как Господь прославил Свою Человечность, как Он совершил последний суд, победил ады и упорядочил небеса, и человек в соответствующем состоянии не имеет представления об этом.

Мы читаем:

"Тот, кто знает, что такое ад, и до каких высот он поднялся..... во время пришествия Господа, и с какой силой Господь низверг его и рассеял его, а затем привел в порядок и ад, и небеса, нельзя не удивиться и не заявить, что все это должно было быть делом чисто Божественным... В какой степени это было так во время Первого пришествия Господа, никто не знает, потому что это не было открыто в смысле буквы Слова, но степень этого во время Его Второго пришествия мне было позволено увидеть своими глазами". (T.C.R. 123.)

Точно так же человек не знает, как Господь побеждает ады в своем внутреннем уме и упорядочивает там небеса и ады; это может быть открыто ему только во время Его Второго пришествия к нему.
Большая часть Третьего Завета описывает внутреннюю жизнь Господа, когда Он был в этом мире, Откровение, которое не было сделано Его ученикам, когда Он был в этом мире, но будет открыто в Его Втором Пришествии. По образу и подобию этого Господь, если Он совершит Свое Второе пришествие к человеку, откроет то, что Он внутренне делал в Своем Первом пришествии к человеку.
В Третьем Завете нам сказано, что Господь явился апостолам в духовном мире, и они заявили, что это Господь, который был с ними, когда они были в этом мире.
Быть в мире - значит быть в буквальном смысле Слова. Видеть Господа в мире - значит видеть Самого Господа в буквальном смысле Слова. Видеть Господа на Небесах - значит видеть Господа во внутреннем смысле Слова, который проявляется посредством небесного Учения. Господь должен быть увиден в Своей Человеческой форме в буквальном смысле Третьего Завета, прежде чем Он сможет быть увиден в Своем Божественном Человеческом во внутреннем смысле этого Завета. Тогда человек может понять, что это тот же самый Господь, Который приходил к нему в мире, уходил, а затем приходит к нему во внутреннем смысле Слова, когда его внутренний ум открыт.
Мы читаем: "Второе пришествие Господа - это пришествие не лично, а в Слове, которое исходит от Него и есть Он Сам". (T.C.R. 776.)


Господь, совершая Свое Второе пришествие, не пришел в мир снова лично. Но Он вознес Сведенборга в духовный мир, где явился Сведенборгу лично и призвал его к своему служению, то есть к раскрытию через него внутреннего смысла Слова, которое есть Он Сам. В Своем Первом пришествии к человеку. Он явился лично в Своем Слове в природном уме. Больше Он не приходит к человеку таким образом. Вместо этого, во время Своего Второго Пришествия, Он поднимает внутренний ум человека, представленный Сведенборгом, на уровень Небес, где Он предстает перед ним и открывает ему внутренний смысл Слова, которое есть Он Сам. Отсюда происходит нисхождение Святого Града Новой Иерусалимы в природном уме, делая его новым, как невесту и жену Господа.

Мы читаем: Второе пришествие Господа совершится через человека, которому Господь явил Себя лично, и которого Он наполнил Своим духом, чтобы тот мог учить доктринам новой церкви от Господа, посредством Слова." (T.C.R. 779.)

Господь в Своем Первом пришествии все делал Сам, и только внешнее, но не внутреннее сотрудничество со стороны тех, кто следовал за Ним.
Во Втором Пришествии внутреннее человека возвышается во внутренний ум, который является его Небом, и человек творит Учение от Господа из Слова, как бы от себя самого от Господа. Затем это Учение нисходит в природный ум, где проявляется как Новая Иерусалима, нисходящая от Бога с Небес.
До Первого пришествия соединение с Богом зависело от созерцания Господа, Который должен был прийти. После Первого пришествия соединение с Господом зависело от созерцания Его Второго пришествия, в котором Он сойдет как Святой Дух и будет принят Своей Церковью, мужчиной или женщиной Его Церкви.
Мы можем чувствовать, что Господь не совершил для нас Своего Второго Пришествия, да и, скорее всего, не совершил Своего Первого Пришествия. Какова же тогда наша ответственность?

Господь сказал:

"Не ищите, что вам есть, или что пить, и не будьте в сомнении... А ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство Божие. Продавайте, что имеете, и давайте милостыню, и приобретайте себе мешки, которые не ветшают, сокровище на небесах, которое не разрушается, куда не приближается вор и где не портится моль. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Упояшьте чресла ваши, и светильники ваши да горят, и уподобитесь людям, ожидающим Господа своего, когда Он возвратится с брака, чтобы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему. Блаженны рабы те, которых Господь, придя, найдет бодрствующими... Если же раб тот скажет в сердце своем: откладывает Господь мой пришествие Свое, и начнет бить рабынь и девиц, есть и пить, и упиваться; то придет Господь раба того в день, когда он не будет искать Его, и в час, в который он не знает, и рассечет его на части, и назначит ему удел с неверными". (Луки 12:29-37, 43-46.)

Вышесказанное относится к тем, кто ожидает Второго пришествия Господа, но это также применимо и к тем, кто ожидает Первого пришествия Господа к человеку.

Отредактированный машинный перевод. Редакция Сардыко В.С, перевод Deepl.com, март 2023


Прикрепленные файлы
Прикрепленный файл  1972_4_9___T._Pitcairn___Sermon_on_Revelation_21.10.zip ( 18.98 килобайт ) Кол-во скачиваний: 110
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 29.3.2024, 16:33